{"id":672,"date":"2012-12-02T20:37:28","date_gmt":"2012-12-02T20:37:28","guid":{"rendered":"http:\/\/enmi12.org\/?p=672"},"modified":"2012-12-02T20:37:28","modified_gmt":"2012-12-02T20:37:28","slug":"education-numerique-et-education-archaique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/2012\/12\/02\/education-numerique-et-education-archaique\/","title":{"rendered":"\u00c9ducation num\u00e9rique et \u00e9ducation archa\u00efque."},"content":{"rendered":"

Session 7. Controverse d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de l’intervention de Nathalie Bulle par Arthur Morl\u00e9.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

TH\u00c9MATIQUE\u00a0<\/strong><\/h3>

\u00c9ducation num\u00e9rique et \u00e9ducation archa\u00efque.<\/p><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 
\n<\/div>

Controverse<\/strong><\/h3>
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t

<\/strong>Les \u201cDigital Dtudies\u201d tendent \u00e0 repenser nos politiques \u00e9ducative face \u00e0 l’\u00e9volution et les innovations des technologies num\u00e9riques. En nous basant sur les recherches et les travaux de Lev Semionovitch Vygotski ainsi que de Nathalie Bulle concernant l\u2019\u00e9ducation, serait il possible, ou bien dangereux de m\u00ealer culture num\u00e9riques et \u00e9ducation ?<\/p><\/p>\n

\t<\/p>\n\t\t\t<\/div><\/div>

<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Biographie<\/strong><\/h3>
\n

Nathalie Bulle est sociologue, directrice\u00a0de recherche au CNRS, au Groupe d\u2019Etude\u00a0des M\u00e9thodes de l\u2019Analyse Sociologique de\u00a0la Sorbonne (GEMASS) et charg\u00e9e de cours <\/p><\/div>

<\/p>\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris IV-Sorbonne. Son\u00a0int\u00e9r\u00eat pour l\u2019analyse de la pens\u00e9e humaine,\u00a0sous sa forme commune ou sous sa forme\u00a0scientifique, anime l\u2019ensemble <\/div>

<\/p>de\u00a0ses\u00a0travaux appliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0\u00a0la p\u00e9dagogie comme au d\u00e9veloppement\u00a0des id\u00e9es et des id\u00e9ologies.

<\/p><\/div>

<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n

Abstract<\/strong><\/h3>
\n

Vygotski dans le contexte des \u2018digital studies\u2019<\/p><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n

Points de vue<\/strong><\/h3>

Nathalie Bulle pense que l\u2019\u00e9volution de la politique \u00e9ducative est n\u00e9cessaire, tout comme les recherches pr\u00e9alable \u00e0 tous changement, afin de ne pas utiliser les \u00e9l\u00e8ves comme des cobayes. La m\u00e9diation culturelle des processus cognitifs sous-tend chez Vygotski l\u2019av\u00e8nement de l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/p><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Acteurs<\/strong><\/h3>
\n

P\u00e9dopsychiatres sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialistes des nouvelles technologies<\/p>
\n

<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

Extrait D’article<\/strong><\/h3>
\n

Nathalie Bulle<\/strong><\/h4>

Lev Semionovitch Vygotski est n\u00e9 le 5 novembre 1896 dans la ville d\u2019Orcha, en Bi\u00e9lorussie. Son instruction primaire lui fut donn\u00e9e par un tuteur priv\u00e9, avant son entr\u00e9e au gymnasium. Etudiant particuli\u00e8rement brillant, passionn\u00e9 par les humanit\u00e9s et les sciences sociales, il s\u2019est inscrit en m\u00e9decine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Moscou en raison de la fermeture des carri\u00e8res officielles, comme le professorat, aux \u00e9tudiants juifs. Il a rapidement bifurqu\u00e9 vers le droit, tout en suivant parall\u00e8lement des cours d\u2019histoire, de philosophie, de litt\u00e9rature et de psychologie. Dipl\u00f4m\u00e9 en 1917, Vygotski a rejoint Gomel, la ville o\u00f9 il avait grandi et o\u00f9 se trouvait sa famille. Il a anim\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut de p\u00e9dagogie un laboratoire consacr\u00e9 \u00e0 la petite enfance et enseign\u00e9 des sujets aussi diff\u00e9rents que la litt\u00e9rature, la logique, la psychologie, ou l\u2019histoire de l\u2019art.Vygotski acheva son premier grand projet de recherche en 1925, La psychologie de l\u2019art, th\u00e8se qu\u2019il soutint \u00e0 l\u2019Institut de Psychologie de Moscou.<\/p><\/div>

Son sujet, relatif aux formes \u00e9lev\u00e9es de la conscience humaine, est r\u00e9v\u00e9lateur de sa conception de la psychologie. Elle dominera son \u0153uvre. La psychologie de Vygotski est une science de la conscience. Elle place les fonctions psychiques sup\u00e9rieures au premier plan. La pens\u00e9e humaine ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e comme simple d\u00e9veloppement des fonctions psychiques \u00e9l\u00e9mentaires. Elle marque une rupture qualitative avec les formes de d\u00e9veloppement d\u2019origine biologique. Dans cette perspective, la psychologie de Vygotski met au jour le r\u00f4le jou\u00e9 par les \u00ab outils psychologiques \u00bb m\u00e9diateurs de la pens\u00e9e, d\u2019origine sociale. Ces outils (signes, concepts, syst\u00e8me num\u00e9rique etc.) ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par les soci\u00e9t\u00e9s dans le cours de l\u2019histoire humaine et sont transmis notamment par l\u2019\u00e9cole. Vygotski s\u2019attache ainsi tout particuli\u00e8rement au r\u00f4le jou\u00e9 par l\u2019enseignement formel dans le d\u00e9veloppement intellectuel de l\u2019enfant.L\u2019importance cruciale pour la formation de l\u2019homme des outils de pens\u00e9e<\/p><\/div>

socialement constitu\u00e9s repr\u00e9sente, dans le contexte r\u00e9volutionnaire russe, une forme d\u2019extension de la pens\u00e9e marxiste \u00e0 la psychologie. L\u2019outil chez Engels est le moyen par lequel l\u2019homme transforme la nature et, ce-faisant, se transforme lui-m\u00eame. La m\u00e9diation culturelle des processus cognitifs sous-tend chez Vygotski l\u2019av\u00e8nement de l\u2019homme lui-m\u00eame. Le psychologue russe est n\u00e9anmoins proche du Durkheim des Formes \u00e9l\u00e9mentaires de la vie religieuse (1912) o\u00f9 les instruments de pens\u00e9e \u00ab que les groupes humains ont laborieusement forg\u00e9s au cours des si\u00e8cles et o\u00f9 ils ont accumul\u00e9 le meilleur de leur capital intellectuel \u00bb, sont les \u00e9l\u00e9ments structurant de la pens\u00e9e logique et abstraite. En ouvrant cette voie de recherche, Vygotski a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00e9cole historico-culturelle en psychologie […] Nathalie Bulle.<\/p><\/div>

<\/div>
<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

Bibilographie<\/strong><\/h3>
\n

IRI<\/a><\/p>

NATHALIE BULLE<\/a><\/p><\/div><\/p>\n

LEV VYGOTSKI<\/a><\/p>

LEV VYGOTSKI ET L’EDUCATION<\/a><\/p><\/div>\n

NATHALIE-BULLE.COM<\/a><\/p>

INTERVIEW NATHALIE BULLE<\/a><\/p><\/div>

<\/div>
\n
<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

Mots cl\u00e9s<\/strong><\/h3>
\n

Individuel<\/p>

Digital studies\/Humanities<\/p><\/div>

Collectif<\/div>

Digital \u00e9ducation<\/p><\/div>

<\/div>
<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n

Glossaire<\/strong><\/h3>

les digital humanities (studies)<\/h4><\/p>\n

Les digital humanities (studies) permettent tout d\u2019abord de pratiquer de nouvelles formes de recherche \u2013 qui rel\u00e8vent d\u2019une recherche contributive associant \u00e0 la recherche des acteurs qui ne sont pas eux-m\u00eames des chercheurs. Ainsi se trouvent relanc\u00e9es les questions que posait Kurt Lewin au titre de la recherche action.
\nD\u2019autre part, il ne s\u2019agit pas simplement de questions de m\u00e9thode et d\u2019instruments de travail tel que le num\u00e9rique viendrait les bouleverser : est en jeu ce que l\u2019on pourrait \u00eatre tent\u00e9 d\u2019appr\u00e9hender comme une \u00abrupture anthropologique \u00bb induite par la num\u00e9risation \u2013 \u00e0 condition toutefois d\u2019admettre que l\u2019hominisation est un processus constitu\u00e9 par une constante possibilit\u00e9 de ruptures, de natures diverses, cette capacit\u00e9 de rompre qui est propre \u00e0 cette forme de vie que l\u2019on appelle l\u2019homme s\u2019appelant aussi la libert\u00e9.\u201d<\/p>\n

<\/div>

Le constructivisme social <\/h4>(aussi nomm\u00e9 constructionnisme social ou socioconstructivisme) est un courant de la sociologie contemporaine lanc\u00e9 par Peter L. Berger et Thomas Luckmann dans leur livre The Social Construction of Reality (1966).
\nCette approche, \u00e0 l’instar de la conception constructiviste d\u00e9velopp\u00e9e en \u00e9pist\u00e9mologie, envisage la r\u00e9alit\u00e9 sociale et les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux comme \u00e9tant \u00ab construits \u00bb, c’est-\u00e0-dire cr\u00e9\u00e9s, objectiv\u00e9s ou institutionnalis\u00e9s et, par la suite, transform\u00e9s en traditions. Le constructivisme social se concentre sur la description des institutions, des actions en s’interrogeant sur la mani\u00e8re dont ils construisent la r\u00e9alit\u00e9.<\/div>

L’individuation<\/h4>

<\/span><\/p>\n

est le processus de \u00ab distinction d’un individu des autres de la m\u00eame esp\u00e8ce ou du groupe, de la soci\u00e9t\u00e9 dont il fait partie \u00bb. Il existe \u00e0 partir de cette d\u00e9finition d’ordre g\u00e9n\u00e9ral, synonyme d’individualisation, diverses acceptions distingu\u00e9es en fonction des disciplines, notamment :<\/p>\n

en biologie et en particulier de l’embryologie : \u00ab le processus d’induction qui aboutit \u00e0 la constitution de structures organiques compl\u00e8tes. \u00bb<\/p>\n

en linguistique : \u00ab Processus par lequel un groupe se caract\u00e9rise face \u00e0 un autre groupe gr\u00e2ce \u00e0 des constances de l’activit\u00e9 langagi\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

en philosophie : \u00ab r\u00e9alisation d’une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, d’un type, d’une esp\u00e8ce dans un individu. \u00bb<\/p>\n

en psychanalyse : \u00ab Processus de prise de conscience de l’individualit\u00e9 profonde, d\u00e9crit par Jung. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p><\/div>

<\/div><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Session 7. Controverse d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de l’intervention de Nathalie Bulle par Arthur Morl\u00e9.                                      <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":919,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-session1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/672\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/media\/919"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enmi-conf.org\/wp\/enmi12\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}